道可道 老子的自然规律与社会法则(七十二) 配音:华语 字幕:繁简
屯卦是六十四卦的第三卦,屯卦是异卦相叠,下卦为震,上卦为坎。
震为雷,喻指动,坎为雨,为水,为月亮,象徵陷、险。
震雷动能鼓动發育万物,坎水可滋养润化万物,春雷萌动万物始生,下卦为震而上卦为险,内欲动而险在外,喻指事物初生时会遇到艰难险阻,然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣,故取名为屯。
《易经》每一卦都是一种象徵,代表很多具体意义。
《序卦》中说:盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也,充满天地之间的就是万物,所以接着地出现的是屯卦,屯是盈满的意思,也是万物开始出生的意思。
老子说:民不畏威。
《象》曰:云雷屯,君子以经纶。
屯卦的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故释为云,云雷大作,是即将下雨徵兆,屯卦象征初生,表示天地初创,国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业。
屯卦为难进之象,象徵起始阶段的艰难,也就是万事开头难。
老子说:则大威至。
初九:盘桓,利居贞,利建侯。
意思是:徘徊不进,适宜坚守正道,适宜建侯立王。
处于困境之中,徘徊不前,不能發挥潜能,这时不宜有所作为,应该呆在家中贞守德操,建立威信,培养人脉关係,到有一定建树时,再出山大干一场,事业之初起步艰难, 难做出成绩,仍能守正不阿,勇于进取,前途必有利。
老子说:无狎 其所居。
六二:屯如,遣如。乘马班如,匪宼婚媾,女子贞不字,十年乃字。
意思是:艰难,徘徊不前,马队艰难地行进,不是强盗打劫,而是前来求婚的队伍,女子占问不能怀孕生子,十年才能怀孕生子。
时机还不成熟,徘徊不前继续以前的状态,像女子不能出嫁,还要在原来的环境中,服从别人的命令。
老子说:无厌 其所生。
六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
意思是:追逐野鹿却没有猎官带领,这样只会困于山林中,君子察知几微,不如放弃,因为前往会有困难。
自己不是某一方面人才,硬要做成某一方面的事,不仅事不成,还会带来灾咎。
老子说:夫唯不厌。
六四:乘马班如,求婚媾;往吉,无不利。
意思是:骑上马团团打转,要求结婚,前往是吉祥的,没甚么不合适。
担心人家不喜欢自己或怕受到拒绝,不如大胆前去追求,过程中可能有困难和挫折,但是很吉利,没有想像中那么多的困难,坚定不移地去追求,是明智之举。
老子说:是以不厌。
九五:屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。
意思是:只顾囤积财富而不注意帮助别人,这样做,办小事吉利,办大事则会出现凶险。
老子说:是以圣人 自知不自见。
上六:乘马班如,泣血涟如。
意思是:骑马在路上转来转去,眼睛哭出了血,血和泪混在一起,涟涟而下。
老子说:自爱不自贵。
【民不畏威】
「民」:刺眼致盲,引伸民众看不清形势。
「不」:根与植物反向生长,引伸否定。
「畏」:占卜得鬼,引伸恐惧。
「不畏」:不惧怕强权,坚持正义斗争。
「威」:妇好挥动斧钺,引伸威武。妇好是商朝第二十三位君王武丁的妻子,能武善战,是中国第一位女性军事统帅。
看不清形势的民众,一旦如妇好一样不惧怕强权,坚持正义斗争。
【则大威至】
「则」:铸鼎后用刀按原型修葺,引伸依据。
「大」:超出标准。
「大威」:正义的斗争。
「至」:箭落在地上,引伸到达。
随之而至的是正义的斗争。
【无狎 其所居】
「无」:跳舞祈求,引伸没有。
「狎」:人背负皮甲,引伸驯服。
「无狎」:没有侵犯。
「其」:筲箕,筛选分类。
「所」:以斧斤守卫门户
「居」:坐下不动如盾牌,引伸居住。
正义的斗争并非作出侵犯,而是经过筛选分类,用斧斤守卫居所。
【无厌 其所生】
「厌」:狗吐出口中的肉,引伸厌恶。
「无厌」:无法满足的欲望。
「生」:植物从地表长出来,引伸生长。
正义的斗争不会是无法满足的欲望,而是经过筛选分类,用斧斤守卫生计。
【夫唯不厌】
「夫」:成年男子,引伸有能力的人。
「唯」:鸟语,引伸敷衍的说话。
「不厌」:没有排斥。
有能力的人不会排斥正义的斗争。
【是以不厌】
「是」:日正当中没有偏差。
「以」:仍连着脐带胎儿,引伸关连。
「是以」:因为这样所以。
因为这样所以没有排斥。
【是以圣人 自知不自见】
「圣」:竖起耳朵聆听。
「人」:侧面侍立人形,即人类。
「圣人」:教育家。
「自」:鼻祖,自己。
「知」:反应如箭般迅速,说话一矢中的。
「自知」:对自己有正确评价。
「见」:跪坐游目四盼,没特定目标。
「自见」:刻意突出自己的表现。
因为这样所以教育家,对自己有正确评价,不会刻意突出自己的表现。
【自爱不自贵】
「爱」:上下交心,引伸没有隔膜。
「自爱」:珍惜自己身体及名声。
「贵」:双手平整土地,引伸珍贵。
「自贵」:自高身价、独善其身。
珍惜自己身体及名声,不会独善其身。
【故去彼取此】
这句于第十二章出现过,此章删除。
这一章告诉我们
看不清形势的民众,一旦如妇好一样不惧怕强权,坚持正义斗争,随之而至的是正义的斗争。
正义的斗争并非作出侵犯,而是经过筛选分类,用斧斤守卫居所。
正义的斗争不会是无法满足的欲望,而是经过筛选分类,用斧斤守卫生计。
有能力的人不会排斥正义的斗争,因为这样所以没有排斥。
因为这样所以教育家,对自己有正确评价,不会刻意突出自己的表现,珍惜自己身体及名声,不会独善其身。
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